BIOGRAFI SIGMUND FREUD

Nama Lengkap : Sigmund Freud

Tempat Lahir : Freiberg

Tanggal Lahir :  6 Mei 1856

Tempat Wafat  :  London

Tanggal Wafat   : 23 September 1939

Pekerjaan  :  Pakar Psikologi

Lulusan  :  Fakultas Kedokteran Universitas Wina

Sigmund Freud adalah seorang ilmuwan terkenal dalam bidang psikologi yang mempelopori penyelidikan psikoanalisa. Ia lahir di Freiberg Cekoslowakia tahun 1856. Cekoslowakia saat itu masuk dalam wilayah Kerajaan Austria. Pendidikan tetinggi diperoleh dari Fakultas Kedokteran Universitas Wina tahun 1881. Ia kemudian secara intensif melakukan kajian mendalam pada bidang psikologi.

Karya Freud dalam bidang psikoanalisa dimulai tahun 1895 setelah buku pertama yang memuat laporan penyelidikan tentang histeria diterbitkan, kemudian disusul buku kedua yang membahas mengenai tafsir mimpi yang terbit tahun 1900. Nama Sigmund Freud kemudian melejit sebagai psikolog tingkat dunia setelah ia banyak di undang ke Amerika untuk memberikan ceramah dan presentasi hasil penelitiannya di berbagai universitas besar sekitar tahun 1908.

Diakhir masa hidupnya, Freud menderita kanker tulang rahang sejak tahun 1923. Tahun 1938 Nazi menduduki Austria dan si Sigmund Freud yang sudah berusia 83 tahun dan keturunan Yahudi itu dipaksa pergi ke London dan meninggal dunia di sana setahun kemudian.

-Teori kepribadian

perilaku manusia didasari pada hasrat seksualitas (eros) yang pada awalnya dirasakan oleh manusia semenjak kecil dari ibunya.Alam bawah sadar yang digambarkan freud memiliki 3 unsur, yaitu id, ego dan super ego.

1. Id merupakan Kepribadian yang asli; Id merupakan sumber dari kedua sistem/energi yang lain yaitu ego dan superego. Id terdiri dari dorongan-dorongan biologis dasar seperti kebutuhan makan, minum dan sex.

2. Ego merupakan energi yang mendorong untuk mengikuti prinsip kenyataan (reality principle), dan beroperasi menurut proses sekunder. Tujuan prinsip sekunder ini adalah mencegah terjadinya tegangan sampai ditemukannya suatu objek yang cocok untuk pemuasan kebutuhan.

3. Superego adalah suatu gambaran kesadaran akan nilai-nilai dan moral masyarakat yang ditanamkan oleh adat istiadat, agama, orang tua, guru dan orang- orang lain pada anak.
Karena itu pada dasarnya Superego adalah hati nurani (concenience) seseorang yang menilai benar atau salahnya suatu tindakan seseorang.itu berarti Superego mewakili nilai-nilai ideal dan selau berorientasi pada kesempurnaan.

-Teori Gangguan Kepribadian

Menurut teori ini, perkembangan psikoseksual mengikuti urutan tertentu dan dapat mengakibatkan seseorang mengembangkan kepribadian yang sehat atau kepribadian yang tidak sehat.

Dasarnya Freud percaya bahwa setiap orang berkembang melalui tahap-tahap yang didasarkan pada zona sensitif seksual tertentu. Jika setiap tahap tidak selesai dengan sukses, anak menjadi terpaku pada zona sensitif seksual tertentu dan ketika anak menjadi dewasa, ia baik melalui indulgensi atau di bawah pada zona indulgensi.

Dafa Almas Trisnanda

17107010073

Fishum/Psikologi

Makalah Sejarah Perkembangan Psikologi di Indonesia

SEJARAH PERKEMBANGAN PSIKOLOGI DI INDONESIA

Makalah ini dibuat untuk memenuhi tugas mata kuliah

Sejarah dan Aliran Psikologi

Disusun oleh

Dafa Almas Trisnanda

NIM: 17107010073

Program Studi Psikologi

Fakultas Ilmu Sosial Dan Humaniora

UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

2017

Daftar Isi

Judul.........................................................................................................................1

Daftar Isi...................................................................................................................2

Bab 1 (Pendahuluan)

Latar Belakang.........................................................................................................3

Rumusan Masalah....................................................................................................3

Tujuan......................................................................................................................3

Bab 2 (Pembahasan)

Pengertian Psikologi.................................................................................................4

Awal Mula Psikologi Masuk di Indonesia...............................................................4

Tokoh Pendiri Psikologi di Indonesia......................................................................5

Organisani Psikologi di Indonesia...........................................................................7

Pendidikan Psikologi di Indonesia...........................................................................8

Bab 3 (Penutup)

Kesimpulan..............................................................................................................9

Daftar Pustaka..........................................................................................................9

BAB 1

Pendahuluan

A. Latar Belakang

Pembuatan makalah ini dilatar belakangi oleh tuntutan tugas yang diberikan oleh dosen kepada mahasiswa agar mahasiswa menjadi paham tentang sejarah perkembangan psikologi di Indonesia yang mana makalah ini dijadikan sebagai nilai tugas. 

B. Rumusan Masalah

            1. Apa itu Psikologi?

            2. Bagaimana psikologi bisa masuk di Indonesia?

3. Siapa tokoh yang berperan dalam hal ini?

4. Bagaimana organisasi psikologi di Indonesia?

`           5. Bagaimana pendidikan psikologi di Indonesia?

C. Tujuan

Pembuatan makalah ini bertujuan untuk menjadikan mahasiswa paham akan sejarah perkembangan psikologi di Indonesia sehingga mahasiswa tidak lagi bingung dengan apa itu sejarah perkembangan psikologi di Indonesia.

BAB 2

Pembahasan

1. Pengertian psikologi.

Psikologi adalah ilmu yang mempelajari secara ilmiah tentang kelakuan dan pikiran manusia, istilah kelakuan lebih mengarah kepada tindakan dan tanggapan bahwa kita dapat dengan langsung untuk mengamati sedangkan istilah pikiran lebih mengarah kepada keadaan dalam manusia seperti gagasan dan perasaan, hal ini tidak dapat dengan langsung untuk diamati(Michael W. Passer & Ronald E. Smith, 2009).

2. Awal mula psikologi masuk di Indonesia

Di Indonesia sendiri, Psikologi mulai berkembang pada tahun 1952. Psikologi di Indonesia diperkenalkan oleh seorang professor psikiater dari Universitas Indonesia yang bernama Slamet Imam Santoso. Di tahun tersebut, Slamet Imam Santoso ditunjuk sebagai ketua Jurusan Psikologi di Universitas Indonesia, sebagai Jurusan Psikologi pertama di Indonesia. Lulusan pertama dari Jurusan Psikologi adalah Bapak Fuad Hassan pada tahun 1958. Pada tahun 1960, Jurusan PSikologi berdiri sendiri sebagai sebuah fakultas dengan Slamet Imam Santoso sebagai dekan pertama, yang kemudian digantikan oleh Bapak Fuad Hassan (Psikologikucom, 2015).

Pada tahun 1961 berdiri Fakultas Psikologi di Universitas Padjajaran, Bandung yang diprakarsai oleh anggota TNI yang juga dikirim ke Belanda dan Jerman untuk mempelajari Psikologi dan kemudian ditempatkan di Angkatan Darat dan Angkatan Udara Bandung. Universitas ketiga yang memiliki jurusan psikologi adalah Universitas Gajah Mada, Jogjakarta. Pada awalnya jurusan psikologi terdapat di dalam Fakultas Pendidikan. Pada tahun 1964, Fakultas pendidikan berdiri sendiri sebagai sebuah institute, namun Jurusan psikologi tetap berada di-bawah naungan Universitas Gajah Mada dan kemudian berdiri sebagai Fakultas. Universitas keempat adalah Universitas Airlangga, Surabaya. Di Universitas ini pada awalnya psikologi tergabung dalam Fakultas Ilmu Sosial. Namun pada tahun 1992, menjadi Fakultas Psikologi dengan para staf nya sebagian besar adalah alumni fakultas psikologi Universitas Gajah Mada (Psikologikucom, 2015). Setelah itu, Jurusan dan Fakultas Psikologi semakin banyak bermunculan hingga saat ini (Priscilla Nangoi, 2015).

3. Tokoh pendiri psikologi di Indonesia

Slamet Imam Santoso

Prof. Dr. R. Slamet Iman Santoso (lahir di Wonosobo, 7 September 1907 – meninggal di Jakarta, 9 November2004 pada umur 97 tahun) adalah seorang pakar psikologi Indonesia. Ia memelopori berdirinya Fakultas Psikologi Universitas Indonesia dan menjabat sebagai dekan pertama fakultas tersebut.

Ia menempuh pendidikannya di Europeesche Lagere School (ELS) dan Hollandsch Inlandsche School antara tahun 1912 dan 1920; Meer Uitgebreid Lager Onderwijs (MULO) di Magelangpada tahun 1920 hingga 1923; MAS-B di Yogyakarta pada 1923 hingga 1926; Indische Arts STOVIA pada tahun 1926 hingga 1932; dan Geneeskunde School of Arts Batavia Sentrum pada 1932 hingga 1934.

Slamet Iman Santoso menduduki posisi Pembantu Rektor I ketika Sjarif Thajeb (1962–1964) dan Sumantri Brodjonegoro (1964–1973) menjabat sebagai Rektor UI. Menyusul kematian Sumantri Brodjonegoro pada tahun 1973 ketika tengah menjabat sebagai rektor, Slamet Iman Santoso ditunjuk menjadi Pejabat Rektor UI. Ia mengakhiri jabatannya pada tahun 1974, ketika jabatan itu beralih ke Mahar Mardjono.

Penghargaan yang telah didapatkannya, yaitu sebagai penerima bintang Mahaputra Utama III pada tahun 1973 dan Ikatan Dokter Indonesia (IDI) pada tahun 1989, dan penghargaan Wahidin Sodiro Hoesodo. Selanjutnya, beliau juga pernah menjabat sebagai direktur Rumah Sakit Jiwa Gloegoer, Medan pada tahun 1937-1938.

Slamet Iman Santoso dikenal juga sebagai orang pertama yang mengusulkan gagasan di dunia pendidikan tentang pentingnya satu acuan yang sama untuk semua jenjang pendidikan di Indonesia. Gagasan tersebut beliau sampaikan pada 1979 hingga 1981.

Slamet Iman Santoso juga pernah menjadi salah seorang tokoh yang memberikan kritik terhadap minimnya gaji guru yang diberikan negara. Selain gagasan dan kritik di dunia pendidikan, beliau juga berperan di dalamnya sebagai salah seorang perintis program penerimaan mahasiswa baru melalui jalur Ujian Masuk Perguruan Tinggi Negeri (UMPTN) yang kini dikenal dengan SNMPTN.

Slamet Imam Santoso meninggal pada usia 97 tahun pada Selasa, 9 November 2004. Istri beliau telah meninggal lebih dulu pada November 1983 (Novialuzni, 2015).

4. Organisasi psikologi di Indonesia

Organisasi Psikologi di Indonesia
Pendidikan psikologi di Indonesia diatur dan dikontrol oleh departemen pendidikan nasional, sedangkan ijin praktek psikolog diatur dan dikontrol oleh Himpunan Psikologi Indonesia (HIMPSI) dan departemen tenaga kerja. Di Indonesia terdapat Asosiasi Penyelenggara Pendidikan Tinggi Psikologi Indonesia (AP2TPI) yang merupakan wadah bagi seluruh universitas yang menyelenggarakan pendidikan psikologi di Indonesia untuk dapat merumuskan segala hal yang terkait dengan pendidikan psikologi di Indonesia. Saat ini teradapat 142 Universitas dan Sekolah Tinggi di Indonesia yang tergabung dalam AP2TPI ini (Administrator). AP2TPI menyelenggarakan kolokium psikologi Indonesia secara berkala. Saat ini, untuk akreditasi program studi psikologi mengacu pada Indonesian Qualification Framework (IQF) atau dikenal juga dengan nama Kerangka Kualifikasi Nasional Indonesia (KKNI) yang dirumuskan dalam Forum kolokium psikologi Indonesia (Administrator).
HIMPSI sebagai wadah perhimpunan profesi psikologi di Indonesia, memiliki misi mengembangkan keilmuan dan profesi psikologi di Indonesia. HIMPSI didirikan pada 11 Juli 1159 dengan nama Ikatan Sarjana Psikologi (ISPsi) (HIMPSI, 2013). Pada tahun 1998, berlangsung Kongres Luar Biasa di Jakarta, ISPsi mengubah namanya menjadi Himpunan Psikologi Indonesia (HIMPSI). Hingga tahun 2013, terdapat berbagai organisasi minat/ asosiasi dalam HIMPSI. Organisasi minat/ asosiasi tersebut antara lain (HIMPSI, 2013):
1. Ikatan Psikologi Klini (IPK)
2. Ikatan Psikologi Sosial (IPS)
3. Ikatan Psikologi Olahraga (IPO)
4. Asosiasi Psikologi Indistri & Organisasi (APIO)
5. Asosiasi Psikologi Pendidikan Indonesia (APPI)
6. Asosiasi Psikologi Sekolah Indonesia (APSI)
7. Asosiasi Psikologi Islami (API)
8. Asosiasi Psikologi Kristiani (APK)
9. Asosiasi Psikologi Kesehatan Indonesia (APKI)
10. Asosiasi Psikologi Penerbangan Indonesia
11. Asosiasi Psikologi Forensik Indonesia (APSIFOR)
12. Ikatan Psikologi Perkembangan Indonesia (IPPI)

Setiap lulusan Fakultas Psikologi baik S1 maupun magister profesi sangat diharapkan untuk dapat bergabung dalam HIMPSI dan asosiasi/ ikatan didalamnya. Keuntungan dari bergabung dalam organisasi ini akan didapatkan baik oleh organisasi maupun anggotanya (Priscilla Nangoi, 2015).

5. Pendidikan psikologi di Indonesia

Pendidikan Psikologi berada di bawah kontrol Departemen Pendidikan Nasional. Kemudian izin praktiknya diatur oleh Himpunan Psikologi Indonesia (HIMPSI) . Tahun 1998, HIMPSI tersebut terdiri dari tiga divisi yakni Psikologi Olahraga, Ikatan Psikologi Sosial dan Asosiasi Psikologi Industri dan Organisasi. Kurikulum lama untuk jurusan Psikologi harus memenuhi 158160 SKS. Namun pada tahun 1994,gelar psikologi diharuskan memenuhi 140 SKS saja. 

Strata 1 jurusan psikologi yakni S.Psi tidak diperkenankan membuka praktik psikologi. Praktik tersebut dapat diperkenankan oleh lulusan S2 psikologi (profesi) dengan beban sks sebanyak 20 SKS. Pada kurikulum lama seorang mahasiswa yang sudah mengambil 140 sks mengikuti kepaniteraan di enam bagian yakni psikologi sosial, psikologi perkembangan, psikologi eksperimen,psikologi klinis,psikologi pendidikan dan terakhir psikologi organisasi dan industri. Pada kurikulum baru hanya empat bagian saja yakni psikologi klinis, psikologi industri,psikologi pendidikan dan psikologi organisasi (Dian Darmayanti, 2013).

Bab 3

Penutup

1. Kesimpulan

Psikologi adalah ilmu yang secara ilmiah mempelajari tentang pikiran dan tingkah laku manusia, psikologi perkembangan adalah perubahan-perubahan yang dialami individu/organism menuju tingkat kedewasaannya yang berlangsung secara sistematis,progesif,dan berkesinambungan,baik menyangkut fisik(jasmaniah) maupun (rohaniah), Psikologi masuk di Indonesia pada tahun 1952, orang yang berjasa membawa masuk psikologi di Indonesia ialah Prof. Dr. R. Slamet Imam Santoso, pendidikan psikologi di Indonesia berada di bawah kontrol Departemen Pendidikan Nasional. Kemudian izin praktiknya diatur oleh Himpunan Psikologi Indonesia (HIMPSI).

2. Daftar Pustaka

1. Dian Darmayanti, 2013. Sejarah dan pendidikan psikologi di Indonesia.  https://www.slideshare.net/13111986/sejarah-dan-pendidikan-psikologi-di-indonesia-29504885.

2. Novialuzni, 2016. Biografi Slamet Imam Santoso. https://novialuzni.wordpress.com/2015/10/03/biografi-slamet-iman-santoso/.

3. Passer, Michael W. & Ronald E. Smith (2009). Psychology The Science of Mind and Behaviour. New York. McGraw-Hill.

4. Priscilla Nangoi, 2015. Sejarah Psikologi Indonesia.

Makalah Tauhid "Hal-Hal yang Mengotori Akidah"

MAKALAH TAUHID

HAL-HAL YANG MENGOTORI AQIDAH

Makalah ini disusun untuk mata kuliah : Tauhid

Dosen Pengampu          : Drs. H. Oman Fathurohman SW., M.A

1.      RARA ANNISA CAHAYANI   (17107010075) 2.      NABILA QURRATU’AINI       (17107010050) 3.      AINIA FIELZA FIRDAUSI       (17107010059) 4.      DAFA ALMAS TRISNANDA   (17107010073)

Disusun oleh kelompok 5:

Program Studi Psikologi

Fakultas Ilmu Sosial dan Humaniora

Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta

2017

KATA PENGANTAR

Dengan menyebut nama Allah SWT Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang, kami panjatkan puji syukur atas kehadirat-Nya, yang telah malimpahkan rahmat dan hidayahnya, sehingga saya dapat menyelesaikan tugas makalah yang berjudul “Hal-Hal yang Mengotori Akidah” ini.

Saya mengucapkan banyak terimakasih pada pada pihak-pihak yang telah berkonstribusi dalam pembuatan makalah ini. Terima kasih kepada Allah SWT, kepada Bapak Dosen sebagai pengajar dari mata kuliah Tauhid, kepada teman-teman yang telah mendukung dalam pembuatan makalah ini, kepada berbagai sumber yang menjadi bahan referensi, dan kepda keluarga yang selalu mendukung.

Kami menyadari sepenuhnya bahwa masih banyak kekurangan baik dari segi susunan kalimat, tata bahasa, maupun materi yang dibahas.Oleh karena itu kami menerima segala saran dan kritik yang membangun dari pembaca agar kami dapat memperbaiki makalah ini.

Kami berharap semoga makalah yang berjudul “Hal-Hal yang Mengotori Akidah” ini dapat memberikan manfaat dan memberikan inspirasi bagi pembacanya.

DAFTAR ISI

Cover ……………………………………………………

Kata pengantar .           ....................................................................................................2

Pendahuluan …………………………………………………………………………………4

Pembahasan

            Syirik………………………………………………………………………………….5

            Tahayul dan kufur       ………………………………………………………………7

            Nifaq ..........................………………………………………………………………8

            Iri dan Sombong          ..........................................................................................9

Penutup           ………………………………………………………………………………11

Daftar pustaka ………………………………………………………………………………12

PENDAHULUAN

1.1   Latar Belakang

Dari segi bahasa, akidah berarti “ikatan, kepercayaan, keyakinan atau iman.” Sementara dari segi istilah, akidah adalah jika seseorang telah mengikrarkan dengan lisan, meyakini dalam hati, dan mengamalkan apa yang diimani dalam perbuatan sehari-hari (Latif dkk: 2006)

Akidah adalah merupakan fundasi ajaran islam yang sifat ajarannya pasti, mutlak kebenarannya, terperinci dan monoteistis. Akidah yang benar bersdasarkan kepda al-Qur’an dan As-Sunnah.Umat Islam wajib mempelajari dan mendalami ilmu akidah agar dapat menghindari perkara-perkara yang membawa kepada penyelewengan akidah kepada Allah SWT.

Hal-hal yang membawa kepada penyelewengan akidah tentu mengotori akidah itu sendiri.Ada beberapa hal yang menjadi penyebab kotornya akidah seseorang.

1.2   Rumusan Masalah

Apa saja hal-hal yang dapat mengotori akidah?

1.3   Tujuan

Untuk memahami hal-hal apa saja yang dapat mengotori akidah

PEMBAHASAN

Hal-hal yang dapat mengotori akidah seseorang antara lain:

A.    Syirik

Musyrik berasal dari kata syarika yang artinya saham/ andel/ kongsi/ koperasi/ kerjasama. Pelakudari syarika atau syirik, yaitu orang yang meyakinkan atau setidak-tidaknya beranggapan ada kekuatan yang dapat memberimanfaat atau mendatangkan mudharat (Djamaris: 1996).

Palaku musyrik ketika mendapat keberhasilan atau kebahagiaan, tidak akan bersyukur kepada Allah Swt. Tetapi akan berterimakasih kepada benda-benda yang mereka yakini member kebahagiaan itu. Begitu pula ketika mendapat musibah, mereka akan meminta bantuan atau pertolongan kepadabenda-benda sembahannya yang mereka yakini memiliki kekuatan.

Pada hari kiamat nanti Allah akan berlepasdiri dari orang-orang musyrikitu, dan akan menyuruh mereka meminta pahala amalnya kepada orang atau kepada apa-apa yang dipersyariatkann yaitu (Djamaris: 1996). Allah Swt. telahmelarangumatnyauntukmemperkekutukan-Nya.Sepertipadafirman Allah yang artinya:

“siapa-siapa yang berharap menemui Tuhannya, maka hendaklah ia berbuat amal yang wajar, dan jangan ia mempersekutukan/ mempersyariatkan Tuhannya dengan satu apapun jua.(Q.S Al-Kahfi:110)”

Selain itu ada juga dalil tentang hokum syirik yaitu terlarang atau haram dan dosanya tidak akan diampuni oleh Allah Swt. yang terdapat dalam firman Allah yang artinya:

“sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni orang-orang yang mempersekutukan-Nya, dan akan mengampuni dosa selain itu bagi orang-orang yang dikehendaki-Nya (Q.S An-Nisa: 48)”

Macam-macan syirik :

1.      Syirik dalam berdoa

Bentuknya bila mereka sedang di tengahlautan, lalu topan dan badai mengamuk dari segala penjuru, mereka meminta pertolongan hanya kepada Allah semata.Tetapi bila telah selamat sampai daratan, mereka pergi berterimakasih atau melepaskan nazarnya, sekiranya mereka bernazar sewaktu bahaya sedang mengamuk dulu, mereka membayarkan nazarnya ketempat-tempat keramat, angker.  (Djamaris :1996)

Seperti yang di firman Allah yang artinya :

      “Maka bila mereka naikbahtera, mereka berdoa kepada Allah dengan mengikhlaskan agama baginya, tetapi bila mereka telah selamat sampai kedaratan, tiba-tiba mereka mempersekutukan Allah. “ (Q.S Al-Ankabut:65)

      “Supaya kafirlah mereka terhadap nikmat yang telah kami datangkan kepada mereka, dan agar bersenang-senanglah mereka dengan nikmat itu, maka mereka akan mengetahui ganjaran yang akan mereka terima.” (Q.S Al-Ankabut:66)

2.      Syirik Niat

Seseorang yang berbuat apa saja, tampaknya pada lahirnya karena Allah, tetapi dalam niatnya, kehendaknya dan sengajanya, adalah untuk maksud lain, yaitu pada batinnya maksud dari amalnya itu adalah hendak mencari keuntungan dunia, tetapi diselimuti amal akhirat. (Djamari:1996)

Firman Allah dalam surat Hudayat 15-16 :

      “ Siapa-siapa yang berniat beramal dengan kehendak hidup di dunia dan perhiasannya, akan kami cukupkan atau sempurnakan kepada mereka keuntungan amal mereka didunia itu juga, sedangkan mereka padanya tidakakan dikurangi. Mereka adalah orang-orang yang tidak akan diberikeuntungan atau pahala lagi untuk mereka di akhirat, kecuali api neraka dan akan hampalah manfaatnya semua yang telah mereka usahakan di dunia dulu, dan batallah semua kerja mereka.”

3.      Syirikthaat

Menaati atau mematuhi ulama-ulam atau pemuka-pemuka agama, atau pun hamba-hamba Allah lainnya untuk mendurhakai Allah.Jadi bukan meminta atau mendoa kepada mereka secara langsung, tetapi mereka putar penyembahan manusia kepada selain Allah.

4.      Syirik mahabbah

Menyamakan kedudukan Allah setingkat dengan kedudukan manusia, mereka cintai manusia itu sama seperti mencintai Allah.

Firman Allah dalamsurata al-Baqarah, ayat165 :

“ Dan sebagian manusia itu ada yang menganggap yang lain daripada Allah sebagi sekutu, yang mereka cintai sebagaimana cintai Allah, dan orang-orang yang mukmin itu yang paling dicintainyaa dalah Allah. (alangkah besar penyesalannya),

B.   Tahayul

Tahayul yaitu cerita cerita bohong, tidak masuk akal dan dihubungkan dengan akidah.Cerita cerita dan dongeng-dongeng orang terdahulu kala yang membuat orang menjadi penakut dan pemalas.Ini harus dibasmi oleh setiap orang beriman.

Firman Allah Q.S. An-Nahl: 24, yang artinya : ”cerita-cerita orang dahulu kala” contoh tahayul cerita-cerita tentang hantu, seseorang bercerita kepada anaknya, “kuburan seseorang yang meninggal berlobang, dan dari lubangnya itu keluar asap, dari dalam asap itu keluar seekor binatang berbentuk kucing. Tidak lama kemudian kucing itu menjadi besar dan menghilang entah kemana”

Firman Allah dalam Q.S An-Nahl 105: “Sesungguhnya orang-orang mengadakan kebohongan ialah orang-orang yang tidak beriman kepada ayat-ayat Allah. Dan mereka itulah orang-orang yang pendusta.

C.  Kufur

Kufur adalah keadaan tidak percaya atau tidak beriman kepada Allah Swt. Maka orang yang kufur atau kafir adalah orang yang tidak percaya atau tidak beriman kepada Allah Swt. Baik bertuhan kepada selain Allah ataupun yang tidak bertunah (atheis) (Ahmad: 1998).

Tauhid adalah kepercayaan dan keimanan atau keyakian kepada Allah Swt., jadi orang yang kafir tentu sangat bertentangan dengan akidah Islam.Orang kafir, biasanya melakukan bantahan terhadap syariat Allah atau menentang Allah. Mereka selalu berupaya agar Islam dan kepercayaannya lenyap dari permukaan bumi dengan berbagai jalan (Ahmad: 1998).

Dengan demikian, kufur merupakan keadaan dimana seseorang tidak mengikuti ketentuan-ketentuan syariat yang telah digariskan oleh Allah Swt. Kufur memiliki lubang-lubang yang kalau tidak hati-hati seorang manusia akan terjerumus kedalam lubang yang menyesatkan seperti syirik, nifak, murtad, tidak mau bersyukur, dan lain sebagainya (Ahmad: 1998). Sebagaimana firman Allah yang berkaitan dengan kufur yakni terdapat, artinya:

“Orang-orang kafir, yakni ahlikitab dan orang-orang musyrik (menyatakan bahwa mereka) tidak akan meninggalkan (agamanya) sebelum datatang kepada mereka bukti yang nyata(Q.S Al-Bayinah: 1)”

D . Nifak

Nifak adalah suatu perbuatan yang lahir dan batinnya tidak sama. Secara lahiriah beragama islam, namun hatinya tidak beriman. Pelaku perbuatan nifak ini disebut munafik. Munafik yaitu orang yang secaralahiriah mengaku beriman kepada Allah Swt. beragama Islam, bahkan dalam beberapa kegiatan terlihat seperti bertindak dan berbuat untuk kepentingan Islam, akan tetapi dalam hatinya memiliki maksud lain yang tidak didasari iman kepada Allah Swt (Ahmad: 1998).

Orang yang munafik bagai musuh dalam selimut.Mereka sulit untuk diketahui karena secara ilmiah mereka terlihat seperti orang yang benar-benar beriman, akan tetapi kita sulit mengetahui maksud didalam atau dibalik perbuatan yang dilakukannya itu.

Orang-orang munafik biasanya suka memanfaatkan segala situasi untuk menghancurkan Islam dari dalam.Maka, untuk mengetahui munafik atau tidaknya seseorang, dapat dilihat dari sikap dan perbuatan yang merugikan atau bertentangan dengan kepentingan agama Islam (Ahmad: 1998). Hukuman bagi orang munafik disebutkan dalam firman Allah Swt. yang artinya:

“Sesungguhnya orang-orang munafik itu (ditempatkan) pada tingkatan yang paling bawah dari neraka, dan kamu sekali-kali tidak akan mendapat seorang penolongpun bagi mereka(Q.S An-Nisa: 145)”

E. Iri atau Dengki

Iri hati atau dengki adalah perasan benci atau tidak senang kepada seseorang yang memperoleh keberuntungan atau kebahagiaan, serta mengharapkan agar keberuntungan orang tersebut segera lenyap. Iri hati atau dengki merupakan sifat tercela yang sangat berbahaya baik bagi orang yang memiliki sifat tersebut sifat ini ibarat api yang membakar kayu; “dengki itu dapat makan (menghabiskan) kebaikan sebagaimana api membakar kayu”. (HR.abu daud dan ibnu majah)

F. Sombong

Sombong berarti merasa tinggi hati dan merendahkan yang lainnya. Orang yang sombong biasnya merasa bahwa dirinya lebih baik dari orang lain, padahal dalam istilah telah dikatakan “Ada langit diatas langit”. Dan tidaklah seorang hamba yang pantas sombong.

Dalil yang menjelaskan larangan untuk berbuat sombong dan takabur, terdapat dalam hadist Rasulullah SAW, yakni

Dari Abdullah binMas’ud, dariNabi SAW., iaberkata: “tidak akan masuk syurga, orang-orang yang ada dalam hatinya seberat zarah, seberat atom sifatsombong/ takabur.” Maka berkata seseorang: “Sesungguhnya seseorang itu suka, bahwa pakaiannya bagus dan terompahnya bagus”. Berkata Nabi: “Sesungguhnya Allah suka kepada yang bagus; sombong/ takabur ialah menolak kebenaran dan menghina, memandang enteng kepada manusia”. (HR Muslim danTirmidzi)

PENUTUP

3.1 Kesimpulan

Ada beberapa hal yang dapat mengotori akidah seseorang, diantaranya syirik, tahayul, kufur, nifaq, iri atau dengki, dan sombong.Adapun macam-macam syirik yang dibagi menjadi dua yaitu, syirik khafi dan syirik jail.Dan ada pulasyirik dilihat dari sifat dan tingkatan sanksinya yaitu, syirik kecil dansyirik besar.

Dalam kufur ada penyebab terjadinya kekafiran, diantaranya, faktor internal, kepicikan dan kebodohan, keputusan dalam hidup, dan kesuksesan dan kesenangan dunia.

Adapula jenis-jenis nifaq yaitu, nifaq besar atau nifaq aqidah dan nifaq kecil atau nifaq amali.

3.2 Saran

Sebagai umat beragama terutama Islam sudah seharusnya menjauhi hal-hal yang menjadi penyebab kotornya akidah. Salahsatu cara untuk menghindari hal-hal yang menjadi penyebab kotornya akidah adalah dengan lebih mendekatkan diri kepada Allah SWT. dan meningkatkan ketaqwaan dengan melaksanakan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya.

DAFTAR PUSTAKA

http://khotimhanifudinnajib.blogspot.co.id/2011/07/hal-hal-yang-dapat-mengotori-aqidah.html

https://rizki2812.wordpress.com/2013/10/28/a-hal-hal-yang-mengotori-aqidah